La constellation

Si tant de personnes ne savent plus comment croire individuellement, c'est avant toute chose parce que nous avons désappris à croire ensemble. Vivre la foi en communauté demande un apprentissage. La société étouffe cette aspiration et entrave son éclosion. Notre premier devoir est de briller de mille feux, de nous répandre, soleil spirituel, hors de nous-mêmes, et de cultiver l'arcane subtile du mouvement immobile. Alors seulement, il nous faudra réapprendre à nous mouvoir ensemble, dans l'écoulement silencieux de la lumière, pour trouver notre place et pour la partager, pour découvrir notre rythme et pour l'harmoniser avec celui des autres. Dans cet embrassement général, le solaire inaugure le chant lunaire, la comète annonce la symphonie astrale des étoiles, et dans cette effusion spirituelle, et dans ce choc des apparitions, donnent secrètement naissance à une constellation.

Le sens de l'Hégire

En cette nouvelle année 1441, les musulmans devraient se souvenir que l'Hégire marque l'exil consécutif à la persécution religieuse. Ce seul enseignement hégirien, parmi d'autres, devrait faire de la tolérance religieuse une valeur cardinale du monde musulman. Nous savons que ce n'est malheureusement pas (plus) le cas. La thématique de la liberté de conscience religieuse implique trois niveaux à ne jamais confondre : 1) Le régime de vérité, relatif aux discussions réservés aux sachants, à ceux qui sont versés et initiés dans la connaissance des Ecritures, discussions pour déterminer ce qu'est la juste et bonne croyance. 2) Le régime de liberté propre à chaque individu. 3) Le régime législatif et social qui concerne la réalité législative d'une nation en matière religieuse, fruit de son histoire. Aborder la question de la liberté de conscience en ignorant ou confondant l'une de ces trois étapes mène à une aporie. La tolérance n'est pas dans l'adhésion à n'importe quel régime de croyance au prétexte de la liberté. La tolérance est de respecter le droit pour un individu de choisir sa voie, quelque soit son choix. Encore faut-il qu'il en ait un. En France, la liberté de conscience dans sa dimension publique a été abolie. La laïcité a consacré cette abolition et les développements historiques auxquels nous avons assisté n'ont fait que confirmer cette vérité. Pour qu'il y ait liberté de conscience, il faut qu'il ait choix et respect publique de ce choix. La difficulté est de trouver une solution sociale et juridique qui garantissent un équilibre social et une équité individuelle. Les sociétés religieuses ou athées placent le régime de "leur vérité" au dessus du régime de liberté. Il y a des exceptions et des modèles hybrides, mais le préalable est le discernement, et quoi qu'il arrive, c'est au niveau du choix et du modèle de hiérarchisation des trois régimes que la différence s'accomplira. Pour notre part, la vérité doit prédominer sans s'imposer sinon naturellement, à cette seule exception qu'elle ne se dévoile et ne s'accomplit pas seulement sous ses aspects théoriques et doctrinaux, mais qu'elle se vit et se manifeste dans ses attitudes, ses comportements, ses vertus, sa vitalité spirituelle,etc. La vérité doit laisser aux autres un chemin qui mène jusqu'à elle.

La chute

Dans la perspective islamique traditionnelle, et plus largement dans les enseignements authentiques de toutes les traditions, la démarche de la connaissance a toujours fait l'objet au préalable d'une ascèse propédeutique de nature propitiatoire. Nous faisons référence à la voie initiatique menant à la purification de l'âme (tazkiat-annafs), à l'illumination du cœur et au dévoilement de l'esprit. Cette condition préliminaire permettait à l'aspirant de se préserver de ses déviances, des interprétations fallacieuses suggérées par l'âme, des influences néfastes ou erronées, de nature doctrinale ou sociale, déterminées par l'environnement humain ou infra-humain. Affranchi de toutes ces impasses, l'aspirant pouvait aborder l'entreprise de la connaissance d'une manière particulière. En suivant une voie claire et solide orientée vers le Principe immuable et unique de toutes choses (Allah), en s'abreuvant des connaissances et des manifestations vivantes de l'Être Un, en étant continuellement absorbé par la présence de la Vérité Une dans la demeure du cœur, l'aspirant accédait à un niveau de connaissance englobant et qualitatif, parfaitement ignoré de nos contemporains. Ces derniers, emportés et noyés dans un torrent de boue émotionnelle, ne sont plus capables de distinguer le vrai du faux, la Vérité de l'illusion, l'essence de l'accident, le Principe de son inversion. Dans un tel état d'oubli de soi, et face à une dégénérescence aussi accomplie, la violence de l'impact avec la Réalité suprême (Al Haqiqa) à laquelle leur chute les condamnent, les destinent à une pulvérisation prochaine qu'eux-mêmes pressentent déjà indistinctement. A l'heure du sacre noir, du zénith inférieur, alors que la démesure païenne de l'Homme prométhéen semble avoir achevé de le dévorer, une nouvelle ère d'ignorance a recouvert l'esprit et voilé le cœur de nos contemporains, sourds à nos appels, dans l'attente résignée du redressement final.

La leçon

La sagesse est toujours une victoire obtenue contre soi. Penser contre ses basses tendances, les congédier par l'instinct aguerri d'une patience avisée, ramer sans cesse pour atteindre la quiétude céleste et infinie de l'esprit, au péril des orages de l'âme, de son sursaut brutal, de ses cruelles persécutions. Tous ces efforts épuisants mais nécessaires, cette vigilance de tous les instants, nous les prodiguons, animés d'une paisible détermination. Et de cette expérience que nous confère l'existence, une leçon brille parmi d'autres : en toutes choses, approfondir notre regard. Les pommes pourries ne se découvrent pas à fleur de peau, mais à nu.

Les trois sentiers

Il faut rompre les amarres, lever l'ancre et partir au loin, vers le large. Les tergiversations ne sont plus d'actualité. Que veut-on vraiment ? Atteindre l'Absolu ou se résoudre à la mort lente et ignoble que nous propose cette époque laide, malsaine et sans honneur ? 

Pour se hisser et s'envoler vers la Vie, pour l'embrasser à pleines lèvres, pour l'étreindre sans ménagement, il n'est pas d'autre voie que la rupture totale et sans faiblesse avec nos contemporains. 

Tout ceux qui tremblent à cette alternative, et la cohue de plaideurs qui, d'un haussement d'épaules, tenteront de nous convaincre par des sermons à la pureté de fange de revenir à la raison d'une société qui n'en a plus aucune, toute cette masse hideuse n'est plus en mesure de nous arrêter.

Les mensonges des philosophes, qui promettaient plus qu'ils ne pouvaient tenir, nous ont éloigné de la connaissance véritable. 

En allant s'échouer dans les abîmes vengeresses de la nuit de l'esprit, ces apôtres du désespoir, morts comme ils ont vécu, ont eu le destin qu'ils méritaient. 

Ces imposteurs qui de la sagesse, se sont appropriés l'enseigne, et des sages, le mérite, ont égaré des générations d'aspirants. 

Et le modèle négatif de ces âmes sans lumière et de ces cœurs sans vie, doit éternellement nous servir de leçon. 

Pour ne pas oublier où mène l'orgueil. Pour reconnaître les traits rugueux de son visage. Pour identifier le son acrimonieux de sa clameur. Pour persécuter sans relâche l'ombre de ses spectres revenants.

La trahison des politiques qui, à leur tour, ont vendu leur âme au démon du pouvoir, ont conduit les peuples à leur perte, le ventre plein de fausses promesses et le regard hébété, pareils à des ovins qu'on engraissent, avant de les conduire à l'abattoir.

La lâcheté des théologiens n'est pas la moindre. Ceux qui ont négocié la pureté du message des Textes sacrés pour une bribe de notoriété, se laissant lentement glissés le long du sentier de l'âme qui susurre des vocations interdites, tournant le dos à leurs convictions pour se hisser, un bref instant, sur les épaules d'un Titan de fumée, ont provoqué, sous leurs funestes pas, une avalanche de désolation.

L'an I de l'ère de Qaroun n'était pas encore achevé que nos théologiens, philosophes et politiques s'empressaient de confier leurs destinées aux nouveaux maîtres des temps : les argentiers.

Lorsque le soleil décline et que les chauve-souris surgissent des brèches ouvertes par la Nuit ; lorsque des nations de moustiques aiguisent leurs aiguilles voraces avant de fondre sur le genre humain ; lorsque les charognards lèvent opportunément le camp en quête de dépouilles précoces, alors lèves-toi et saisit le feu. 

Tison, flambeau, bûcher, qu'importe ! Saisit-le et brûle les ailes ténébreuses des démons volants, aux orbites dévorées par Satan. Que ces émissaires enivrés de sang, avant-garde de la cécité libérée par Prométhée, soient défaits ! 

Repousse la progression du sable, et brise, à l'instar d'un roc de vérité primaire, les assauts des vagues de l'insignifiance déferlant sur l'esprit. 

Mets toi en marche, lèves tes armées, et part à la rencontre de ces bêtes difformes nées des échanges incestueux entre mère Laideur et fille Cruauté.

Et si tu es seul sur le chemin, et si tes alliés te faussent compagnie, alors dédouble-toi, multiplie-toi, et sois sans crainte, car pour faire fuir l'ennemi, il suffira d'un cri. 

Et comme ton frère, l'ouragan, dissipant sans effort la fumée des vaines ambitions, d'un seul coup de clairon, tu abattras ces légions.

Il faut rompre les amarres, lever l'ancre et partir au loin, vers le large.

Pour trouver l'espoir, s'abreuver à sa source, désespères de cette vie, d'un désespoir accompli. Déraciner les attaches, survoler le désert.

L'espoir est ailleurs, et son reflet n'indique pas sa présence, mais sa distance. 

Pour y parvenir, il faut avoir suivi, au préalable, les trois sentiers de la nécessité.

Sur le premier sentier, nous poursuivrons nécessairement l'illusion pour en découvrir la marque.

Sur le second sentier, nous comprendrons la nécessité de rompre radicalement avec les faux-semblants, ces marécages inconsistants, pour mieux nous élancer et plonger dans l'Océan de l'éternel instant.

Sur les pas du troisième sentier, nous consentirons à nous dévêtir de nos habits terrestres, prêts à nous mettre à nu et à nous avancer pour nous livrer, avec sérénité, aux pieds de l'Insondable Félicité.

Destinée

Les désirs et les fantasmes que nous projetons sur notre destinée nous éloignent de sa connaissance plus loin qu'une feuille jaunie, gisant au pied de l'arbre de vie, avant qu'un souffle libérateur ne l'emporte. Nous ne serons capables de manifester du respect à notre destinée qu'au moment où nous la comprendrons. Et qu'est-ce que la destinée sinon la Volonté de Dieu venant à notre rencontre pour faire connaissance, pour que la connaissance se fasse et s'accomplisse ? Tant que nous nous parerons de faux espoirs, nous serons condamnés à la vicissitude de l'oubli, à la noyade dans le fleuve Amnésie. La destinée est le chemin que nous empruntons pour faire retour vers l'Arbre de Vie. Ce chemin, nous le frayons de nos pas, nous le formons de nos choix. Mais au terme de l'expédition, combien d'entre nous savent ce qu'ils y trouveront ? « Ceux qui sèment avec larmes, moissonneront avec chants d'allégresse. Celui qui marche en pleurant, quand il porte la semence, revient avec allégresse, quand il porte ses gerbes. » Psaumes, 126, 5-6.

Nous ne sommes pas de ce monde

Notre passé se confond avec l'Origine. Notre avenir plonge dans l'éternité. Le présent ? Simple intervalle sur la route qui nous mène vers l'Absolue singularité. Nous ne sommes pas de ce monde. Cette époque nous ignore. Elle refuse de nous voir. Nous ne sommes qu'une illusion persistante, un mauvais rêve. Peuple de la Nuit que dans son sommeil elle tolère. 

Nous ne sommes pas de ce monde. Nous sommes d'ailleurs. Enfants d'un pays oublié, fils d'un père banni, nous nous traînons péniblement à la recherche de nos semblables. Un temps seulement. Las de ne rien trouver, nous marchons seuls. Où sont les nôtres ? Nous ne les reconnaissons plus. Leur visage ne nous est plus familier. Le son de leur voix, éloignée, nous est inaudible. Nous ne nous reconnaissons plus nous-mêmes. La route a été longue et l'adversité a tracé ses sillons sur nos visages. Nos âmes, balafrées, ne supportent plus le regard des autres. Nos cœurs, inquiets, hantent la pénombre des secrets pour ne pas succomber. 

Bien que la mélancolie nous accompagnent et que nos pas soient pesant, nous marchons pourtant, solennellement, à la rencontre de nous-mêmes. A la recherche d'un "nous" qui soit autre chose qu'un "moi". En quête de Soi, nous espérons car l'espoir est notre horizon. Et à force de courage et d'abnégation, et dans le reflet d'une sauvage méditation, nous entrevoyons, sur cette Terre dévastée, un chemin de salut. 

Il est une route pour les Hommes de paix, les déshérités, les âmes dévastées. Et bien souvent, c'est au bord de l'abîme que nous apercevons cette route, la seule qui mène quelque part. La route du Ciel qu'on ne peut emprunter qu'en étant délesté de toute vanité, et au prix d'une initiation douloureuse, sans cesse renouvelée. Une route oubliée où nous retrouverons notre identité, déterrée par la douce fraîcheur d'une brise matinale, à l'aube d'un Nouveau jour, dans le regard de l'Autre, dans le visage des nôtres.